Ya dijimos que la bendición que ahora hemos recibido es la bendición de Abraham. Hemos heredado la bendición que Dios le prometió a Abraham, y ahora la estamos disfrutando. ¿Por qué es esto importante? Porque Abraham fue una persona que vivió realmente en esta tierra hace unos cuatro mil años, y por eso nos muestra la certeza de nuestra fe. La bendición que Dios nos dio no es algo abstracto, sino algo que en verdad le prometió hace cuatro mil años a un hombre llamado Abraham; y nosotros, a través de sus descendientes, hemos visto que esa promesa se cumplió por completo. Y tal como Él lo prometió, estamos experimentando cómo esa bendición ha llegado también a los gentiles. Por eso esta bendición es totalmente segura. No es algún efecto psicológico ni una filosofía abstracta, como suele pensar la gente, sino una bendición que realmente ha venido sobre nosotros.

¿Cuál es el contenido de esa bendición? En el versículo 8 que acabamos de leer, Dios mismo nos dio amablemente todo el resumen. Aunque a lo largo del tiempo se le apareció a Abraham varias veces, en este versículo 8 resume todo ese contenido. Primero habla de la descendencia, al decir: “Daré mucha descendencia a ti y a tu descendencia”. Luego habla de Canaán, es decir, de la tierra de Palestina, al decir: “Te daré… la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán”. Y después dijo: “en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos”. En el fondo, está diciendo: “Yo seré el Dios de ellos”. Es decir: “Seré su Dios”.

Entonces podemos imaginarlo así: “Cuando esta palabra se cumpla, los innumerables descendientes de Abraham entrarán en la tierra de Palestina, tomarán a Dios como su Rey y vivirán junto a Él”. Así lo podemos imaginar. Al final, lo que Dios quiere es llegar a ser el Dios de ellos; pero ¿de verdad se ha cumplido esto en nosotros? ¿De verdad tiene esto que ver con nosotros? Si conocemos a fondo el significado que encierra esta palabra, podemos afirmarlo así: “Ah, esto de verdad se ha cumplido en mí. Se ha vuelto un hecho histórico”.

Tal como Dios se lo había prometido a Abraham, en verdad, al cabo de cuatrocientos años, es decir, de cuatrocientos treinta años, sacó de Egipto a los hijos de Israel. Y entonces hizo un pacto con ellos; pero no fue porque los israelitas fueran excelentes. Ellos ya se habían mezclado con Egipto y eran insignificantes; sin embargo, a causa del pacto que había hecho con Abraham, y para cumplir aquella promesa, los llamó y los sacó, y finalmente hizo un pacto con ellos.

Por eso, si veamos Éxodo 29:45. Lo leeremos todos juntos.

“Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios”.

Aquí aparecen dos conceptos. Uno es ‘ser su Dios’. Estas son las mismas palabras que acababa de decirle a Abraham. Es lo de ‘Yo seré tu Dios’. Pero ¿qué dice justo antes? Dice: “habitaré entre los hijos de Israel”. Es decir, dijo que habitaría en medio de ellos.

Y en el versículo 46 lo vuelve a subrayar una vez más.

“Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo Jehová su Dios”.

Al decir “Yo soy su Dios”, ¿por qué dice que los sacó? Fue ‘para ser su Dios’, lo cual, dicho de otra manera, es ‘para habitar en medio de ellos’. Es decir, lo hizo para morar en medio de ellos. Por eso también mandó construir el tabernáculo para habitar en medio de ellos.

Como ya hemos buscado bastante estas palabras, no las buscaremos de nuevo; pero aparecen una y otra vez en el Antiguo Testamento. Cuando Dios dice “Yo seré vuestro Dios”, siempre aparecen junto con ello expresiones como “habitaré entre vosotros”, o “pondré mi morada en medio de vosotros”, o “andaré entre vosotros”. Por eso, al ir leyendo la Biblia de corrido, uno llega a esta premisa básica: “Ah, esta palabra de ‘ser su Dios’ significa, ante todo, que Él habita dentro de nosotros”. O, a veces, se usa con el mismo sentido. Es decir: “habita en medio de nosotros”. Significa que Dios habita en medio de nosotros.

Entonces, ¿qué cosa tan grande es esta? ¡Que Dios habite dentro de mí! Que Dios habite dentro de mí, ¿acaso es algo que tenga sentido? Nosotros somos gusanos y polvo, y sin embargo Dios habita aquí. ¿De verdad está Dios dentro de nuestro? ¿Parece que no? ¿De verdad hay un Dios dentro de uno mismo? La cuestión es si en realidad lo estamos sintiendo así.

Por eso los israelitas lo pensaron de una manera sencilla: “Ah, entonces, si Dios viene al pueblo donde vivimos, construye aquí el tabernáculo, es decir, una tienda santa, y vive ahí, ¿no significa eso que vive en medio de nosotros?”. Así lo pensaron, de manera simple. Pero Dios juzgó que de ese modo no se podía lograr. ¿Por qué? Porque, al darles la Ley, Dios había prometido: “Si guardáis bien esto, yo habitaré en medio de vosotros”; sin embargo, los dos mil años de historia de Israel muestran que ellos no podían guardarla bien. Lo que quedó demostrado durante mil quinientos años, desde Moisés, fue el hecho de que ‘no la podían guardar’. Ellos decepcionaron a Dios una y otra vez.

Por eso Dios, unos setecientos años antes de que viniera Jesús, prometió: “Tengo que establecer de nuevo un pacto”. Dijo: “Estableceré nuevamente un pacto”. ¿Cuál es esa promesa? Dijo: “No como el antiguo pacto, sino que os recibiré por la fe, estaré con vosotros y habitaré dentro de vosotros”. Y luego, cuando Jesús vino, dijo: “Llamarás su nombre Jesús”, y también: “Llamarás su nombre Emanuel”, es decir, dijo: “Dios con nosotros”. Esa palabra ‘con nosotros’ no quiere decir que Él esté al lado, así, junto a uno. No se trata de que esté al lado. No se trata de que esté tomándonos de la mano; entonces, ¿de qué se trata? Se trata de que Él entra dentro de nosotros.

Pero piénsenlo bien. ¿Soy yo quien habita dentro de Dios, o es Dios quien habita dentro de mí? ¿Qué es lo que se ha cumplido por medio de Jesucristo? ¿Que yo habite dentro de Dios? No. Lo que se ha cumplido por medio de Jesucristo es que Dios habite dentro de mí.

La gente simplemente lo piensa así, sin más. Jesús ora de esta manera: “El Padre en mí, y yo en el Padre”. Y luego, cuando vuelve a orar, dice: “El Padre en mí, yo en el Padre, y conoceréis que yo estoy en vosotros”. Como Él habla así, la gente lo piensa de forma vaga y descuidada, y cree solamente esto: “El Padre en mí, yo en el Padre, Jesús en mí, yo en Jesús”. Pero ¿existe o no existe en la Biblia la expresión ‘el Padre en mí’? Es decir, la pregunta es si existe la expresión ‘el Padre habitó en nosotros’. Sí existe la palabra en que Jesús dijo “el Padre en mí”. Pero ¿existe la expresión ‘el Padre habita en nosotros’? Esa expresión no aparece ni una sola vez.

Desde un principio, Dios no es alguien que pueda habitar dentro de nosotros. Dios y el Hijo son iguales. Cuando el Verbo se hizo carne y vino, Dios le dio el nombre de Dios y le dio la gloria de Dios. Como el Hijo es, desde el principio, igual a Dios, puede decir “el Padre en mí”. Y también puede decir “yo mismo en el Padre”. Pero el ser humano no tiene derecho a decir “Dios en mí”. Aunque los israelitas quisieran hablar así, Dios ya lo había dicho: “No puede ser. Tengo que establecer de nuevo un pacto”. Ellos ya estaban diciendo: “Dios está dentro de nosotros”. ¿Por qué? Como el tabernáculo estaba edificada cerca de sus casas, decían: “Dios está dentro de nosotros”; pero Dios dijo que no era así. De esa manera Él no puede habitar.

Así que solo cuando Jesús vino, lavó por completo nuestro espíritu y el Espíritu Santo entró, apenas entonces se puede decir “Dios está dentro de nosotros”; pero, antes de que Jesús viniera, de ninguna manera se podía decir “Dios está dentro de mí”. No se tenía ese derecho.

Ahora bien, en cuanto a que nosotros habitemos dentro de Dios: en realidad, lo esencial de lo que se cumplió por medio de Jesucristo no es que nosotros habitemos dentro de Dios, sino que Dios habite dentro de nosotros. Justamente eso era lo difícil de lograr. Me refiero a esa obra de que Dios habite dentro de nosotros.

De todos modos, ¿dentro de quién están todas las criaturas? Todas están dentro de Dios. Por eso, que nosotros estemos dentro de Dios quiere decir que somos usados por Dios. Todas las cosas están dentro de Dios. ¿Por qué creó Dios todas las cosas? Para usarlas. El universo lo hizo para usarlo, y al hombre también lo hizo para usarlo. Por eso, todo está dentro de Él.

Por eso, ¿no entraba el sacerdote dentro del templo? Al ver eso, podemos entender estas palabras: “Dios en mí, yo en Dios, yo en ti, tú en mí”. Es decir, ¿no entra el sacerdote dentro del templo para servir? Entonces, ¿cómo se le llama a eso? Es ‘vosotros en mí’, es decir, es cuando las personas dicen ‘nosotros estamos en Dios’. Al explicar eso, se toma como parábola la imagen del sacerdote entrando dentro del templo. Entonces, ¿qué hace ese sacerdote cuando entra dentro del templo? Sirve a Dios. Es decir, es la labor de servir. Así que, cuando se dice ‘vosotros en mí’, ¿qué clase de personas somos? Somos personas que sirven a Dios. Personas que trabajan para Dios. Así que, esto es algo que todas las criaturas deberían hacer como corresponde. Solo que el ser humano, por haber caído, no lo hace; pero, en su origen, todos deberían hacerlo así.

Sin embargo, nuestro Dios no se conformó con este punto de ‘vosotros en mí’. Lo de ‘vosotros en mí’, es decir, el que nosotros entremos en Jesús, el que entremos plenamente en Dios, se cumple al creer en Jesús. Por eso, cuando somos bautizados en el nombre de Jesús, entramos en Jesús. Por eso, respecto al bautismo, en aquella palabra que dice “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”, hay algunos manuscritos donde está escrito: “Sed bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y entrad en mi nombre”. Hay lugares donde, al copiar la Biblia, lo escribieron así. Es algo que se ha transmitido desde la antigüedad. Así que, al ser bautizados, entramos en Jesús. Pero la cuestión es cuál era el verdadero anhelo que Dios quería cumplir. Más allá de que nosotros entremos dentro de Él, se trata de que nuestro Dios entre dentro de nosotros.

Ahora bien, la cuestión es cómo ese Dios entra dentro de nosotros. Ese Dios tan grande. Aunque Jesús hubiera venido, aunque todo hubiera terminado solo con Jesús, eso no se podría cumplir. Por eso Jesús dijo: “Os conviene que yo me vaya. Si yo me voy, Él vendrá. Cuando Él venga, vendrá el Espíritu Santo y entrará dentro de vosotros”. Ahora, esa obra de que Dios entre dentro de vosotros se cumple plenamente.

El que Dios entre dentro de nosotros, ¿qué significa? Si volvemos a tomar el templo como ejemplo, es que ‘Dios habita dentro de nosotros’. En ese caso, ¿quién es el templo? Nosotros somos el templo. Es decir, el Lugar Santísimo. Se refiere a que nosotros somos el Lugar Santísimo. Entonces, dentro de él habita Dios. Ahí está precisamente el arca del Pacto. Dentro de ella están las tablas de piedra que contienen la palabra de Dios. Ahí está en juego el honor de Dios. Dios se manifiesta ahí, y dentro de ese lugar Dios se revela.

Por eso, cuando decimos ‘Dios está dentro de mí’, eso no significa que nosotros sirvamos a Dios. Cuando somos sacerdotes, es decir, cuando decimos ‘nosotros en Dios’, sí significa que servimos a Dios. Pero cuando decimos ‘Dios en mí’, no significa que sirvamos a Dios, sino que Dios se manifiesta a sí mismo a través de mí. No como siervos que sirven, sino que Dios me trata como igual a Él. Me da a mí también la gloria de Dios. Yo no soy nada, y sin embargo recibo el trato mismo de Dios. Por eso, allá en el cielo recibo el trato de Dios, y aquí en la tierra llego a usar la autoridad de Dios; a eso justamente se refiere.

Así que esto sí que es algo asombroso. El hecho de que Dios habite dentro de nosotros es enormemente asombroso. Cuando se dice ‘yo en ti, tú en mí’, si uno piensa que todo eso es lo mismo, se equivoca. Todas las criaturas están dentro de Dios, a parte del ser humano. Pero Dios, ahora, no solo ha hecho entrar al ser humano dentro de Dios, sino que Dios mismo entra dentro de él. Eso quiere decir que Él se entrega por completo a nosotros.

Una joya se le regala a la persona amada, es decir, se entrega al casarse. Cuando se regala un anillo, ¿no se entrega dentro de algo? Dentro de una caja. Entonces, ¿acaso alguna mujer, al recibir la joya, gritaría “¡Ay, qué emoción!” y arrojaría la caja? Nadie hace algo así. Lo más probable es que conserve la caja para siempre. ¿No es cierto? Porque la caja es bonita. Porque es caro y está hecho de cuero. Lo abre con cuidado. Por eso siempre guardaría el anillo ahí. Así que lo pone en el lugar más importante de la casa: en lo más profundo del armario, o dentro de la caja fuerte. En ese lugar donde solo se guarda lo mejor, ¿quién entra junto con la joya? No entra solo el anillo, sino que la caja entra también. De la misma manera, cuando Dios habita dentro de nosotros, esa gloria que Dios posee la recibe también la caja, junto con Él.

Así que “nosotros estamos dentro de Dios” y “Dios está dentro de nosotros” son cosas completamente distintas. Es algo tremendo. Ahora bien, la cuestión es cómo Dios entra dentro de nosotros. Entra dentro de nosotros por medio de Jesús, a través del Espíritu Santo; y ahora esto no es una simple parábola abstracta, ni un malentendido como el de la gente del pasado, es decir, como el de los israelitas, sino que es una realidad. El Espíritu Santo ha entrado y mora dentro de mí.

Por eso Jesús dice: “Cuando venga el Espíritu Santo, entonces conoceréis esa realidad”; veamos, Juan capítulo 14. ¿Qué dijo en Juan 14:10? Veamos Juan 14:10.

“¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras”.

Lo de “yo soy en el Padre” quiere decir que Él es usado por el Padre. Es usado por el Padre. Vino como el Cristo. Lo de “el Padre en mí” quiere decir que la gloria del Padre, la autoridad del Padre y el poder del Padre están dentro de Él. Dijo: “¿No lo crees? Las palabras que yo os hablo no las hablo por mi propia cuenta”. ¿Qué es lo que hace el Padre estando dentro de mí? “Él hace las obras”. Así que, cuando Dios está dentro de nosotros, hace su obra.

Ahora hay que ver desde el versículo 16. Esta parte la leeré yo.

“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre”.

Así que, ¿qué significa ‘estar con’? Es decir, a ‘que Dios entra dentro de mí’ se le llama ‘estar con’.

“El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros”.

Dijo: “y estará en vosotros”.

“No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis”.

Ahora veamos el versículo 20. Todos juntos.

“En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros”.

Así que Jesús dice: “Yo estoy en el Padre”. Es lo de “estar en el Padre”. Entonces, ¿no deberíamos nosotros estar en Jesús? Nosotros debemos estar en Jesús, y Jesús debe estar en el Padre. Pero ¿qué añadió a continuación? Dijo: “y yo en vosotros”. Así que hasta “yo en el Padre, vosotros en mí” uno puede decir: “¡Ah, ya entiendo!”. Pero ahí dijo: “conoceréis que yo estoy en vosotros”. La manera en que Dios habita dentro de nosotros es precisamente que Jesús habita dentro de nosotros. ¿Acaso Dios Padre podría habitar dentro de nosotros sin Jesús? De ninguna manera. Pero el Hijo vino y cumplió esto. Dijo: “yo estoy en vosotros”. Y ¿qué dijo Jesús? Dijo: “el Padre está en mí”. Así que Dios está dentro de nosotros. El Espíritu Santo está dentro de nosotros. Es decir, el Espíritu Santo está aquí.

Que Dios esté dentro de nosotros despierta la pregunta: “Si Dios es más grande que los cielos, ¿cómo puede estar dentro de nosotros?”. Dios puso su gloria en su nombre y se lo dio al Hijo, y ese Hijo entró dentro de nosotros. Al venir ese nombre por medio del Espíritu Santo, la gloria de Dios entró en nosotros. La gloria de Dios. La gloria de Dios y Dios son iguales. Esa gloria entró dentro de nosotros. La autoridad de Dios, el poder de Dios y la honra entraron todos dentro de nosotros. ¿Qué es, entonces, lo que ha de manifestarse ahora? Que el Padre, estando dentro de mí, haga su obra. De ahora en adelante, si Jesús está dentro de mí, debe hacer su obra. Si el Espíritu Santo está dentro de mí, debe hacer su obra.

Sin embargo, la gente es así. El Espíritu Santo está dentro de mí y, ahora, sin necesidad de distinguir entre Padre, Hijo y Espíritu Santo, Dios está dentro de mí. Es decir, esta obra tan asombrosa, lo que Dios prometió a Abraham, por fin se ha cumplido ahora. Y a pesar de ello, cuando ahora habría que manifestar la obra que Dios hace, uno anda ocupado haciendo lo suyo. Si, aun habiendo recibido a Dios, uno anda ocupado en lo suyo, ¿cómo va a obrar Dios? La mente de uno está llena de sí mismo, y uno se pone a sí mismo como primera prioridad. Dios siempre puede usar a las personas cuanto quiera, pero lo que siempre estorba a Dios es la prioridad que uno se da a sí mismo. Es decir, lo urgente para uno mismo.

Así que la fe está justamente aquí. ¿Quién, en verdad, pensará primero en la obra de Dios? ¿Quién dejará de lado lo suyo, como si no fuera nada, y le dará la prioridad primero a la obra de Dios? ¿Quién le dará la prioridad primero a la obra de la iglesia? Se dijo que, al hacer así la obra de Dios, Él nos hace sacerdotes; y, al hablar de un sacerdote, parece que, como hace la obra de Dios, solo haría cosas santas, honrosas y elevadas. Parece que se pondría buenas ropas y solo haría cosas agradables; pero la labor que ellos hacen, al final, es esta. Cada día queman animales, se manchan las manos de grasa y de sangre. Cuando la gente trae sus ofrendas, hay que procesarlas, y es un entrar y salir, esa clase de tareas. Son labores muy difíciles de hacer. Es la tarea de descuartizar la carne y de exprimir y desechar todo lo que hay en las entrañas, es decir, los desechos que están dentro de los intestinos. Se les mancharían las manos con eso, ¿verdad? Se les mancharían de grasa. Después de hacer esa tarea, de las manos siempre les sale así vapor. Porque, a causa de la sangre y la grasa de los animales, cada día tocan esas cosas. Hacen esa clase de trabajo duros. ¿Quién querría hacer eso? Quien el quera hacer. Y sin embargo se manda hacer eso primero. Dejando de lado las demás tareas, esas personas empiezan ahora por esa labor.

Nosotros también, ahora, si Dios está dentro de mí, si damos prioridad a la obra de Dios, entonces Dios se manifestará a sí mismo y, mediante señales, prodigios y poder, y mediante toda clase de recompensas, mostrará que Él está vivo, es decir, que está dentro de mí.

Como Dios está dentro de nosotros, esa característica suya se manifiesta tal cual. Últimamente han estado cansados, ¿verdad? Hemos estado muy cansados. Por venir corriendo durante todo un año. Pero ¿qué clase de Dios es Él? ¿Qué dice aquí Isaías capítulo 40? Dice: “¿No has sabido? ¿No has oído…? El Dios eterno, Jehová, el cual creó los confines de la tierra, no desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance”. Dios es alguien que no se cansa. No se fatiga. Su entendimiento no tiene límite. Su sabiduría es sobresaliente. Nosotros estábamos cansados, sentíamos que de ninguna manera podríamos, que con nuestras fuerzas no lo lograríamos, ¿verdad? Pero, mientras Él esté dentro de mí, si se manifiesta a sí mismo dentro de mí, sí podemos. Por eso: “Él da poder al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas”. ¡Aleluya!

¿Están cansados? Él da fuerzas. ¿Se sienten sin fuerzas? Algo que siempre sentimos, pero Dios añade fuerzas. Por eso dijo: “Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán”. Oremos: “Señor, dame fuerzas para no cansarme, y añádeme sabiduría para no quedar sin fuerzas”.

Padre Dios, te damos gracias porque nuestro Dios habita dentro de nosotros. Te damos gracias porque te manifestarás a ti mismo dentro de nosotros. Tú eres Dios que no se cansa; por eso, danos fuerzas para que no nos cansemos. Tú eres Dios que no queda sin fuerzas y que está lleno de sabiduría; por eso, derrama en plenitud tu sabiduría y tu poder sobre nosotros, que no tenemos fuerzas. En el nombre de Jesús oramos. Amén.